حسين المحروس ...............سياقات الصورة.. سرقات السياق
 
 سياقات الصورة.. سرقات السياق
 
 لم أتفاجأ كثيراً عندما رأيت إحدى صوري منشورة في العدد الأول من صحيفة الوفاق الصادرة في هذه الجمعية ذاتها.. ثم صورة أخرى في عدد آخر. فقد اعتادت الصحف الكبرى أن تفعل ذلك أيضاً فما ضرّ لو فعلتها صحيفة ''الوفاق'' لتدعم سياقات ملفاتها بالصورة الفوتوغرافية. أعني إعادة شحن الصورة لتكون ضمن سياقات الوفاق. 
كانت الصورة الأولى لامرأة يبدو أنها فقيرة تبحث بعد الساعة الثانية في عربات قمامة إسكان مدينة عيسى. كان الوقت شتاء! لماذا عليّ أن أقول ذلك؟ لأنّ السياق الجديد للصورة جعلها تقول إنها تخرج ظهراً في صيف لا يقوى أحد الخروج فيه، وبالتالي هي تقصد من هذا التوقيت للاختفاء عن الناس.. إنها امرأة تتعفف، ولا ترغب في أن يراها أحد. كما أن السياق الجديد سوف يزيد من محنتها ويضيف محنة أخرى. تمّ وضع الصورة في سياق لم تقو حتى الصورة على قوله. 
عندما أطلقت تلك الصورة للأصدقاء عبر البريد الإلكتروني كعادتي كلّما أصبح لديّ صور جديدة كتبت أسفل تلك الصورة تعليقاً ''ماذا لو كان الفقر امرأة؟'' في محاولة لاستدعاء قول الإمام علي ''لو كان الفقر رجلاً لقتلته'' ثم أترك ما يحدث بعد ذلك من تأويلات وقراءات للناظر في الصورة. 
قبل فترة أثير موضوع الفقر في البحرين ونشر إلى جوار الموضوع مجموعة صور لنساء ورجال يستجدون، وبعضهم يبحث في عربات القمامة. في جميع المواد التي نشرت تم وضع الصور إلى جوارها كدليل على عدّة أمور: إن الفقر موجود في هذه الدولة النفطية، وإن ما يقال هنا صحيح، إن الصور وضعت في السياق الذي كانت فيه، أو وجدت فيه أصلا، وإن ما يقال هنا ليس تأويلات ولا قراءات بل هي ''حقائق''! وإذا لم تصدقوا شاهدوا الصور!.. فهل يمكن سرقة سياق الصورة الفوتوغرافية؟ كيف يتم إنشاء سياقات جديدة للصورة؟ هل يتمّ الاستفادة من أحد أهم خصائص الصورة وهو انفتاحها على تفسيرات وتأويلات كثيرة؟ وهذا التلاعب بسياقات الصورة ينتج عن نظام سياسي أو نظام حزبي - نظام الوفاق هنا- وفق أجندته، أم من الصورة ذاتها؟ هل التلاعب بالأذهان يتمّ عن هذه السياقات المسروقة للصورة أم عن النظام الذي سرق الصور من السياق الذي كانت فيه.
 لمشاهدة الصورة 
 /gallery/displayimage.php?album=10&pos=14
 
 شبكة النعيم الثقافية
 —رقم 1720